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| Edición Nº 51 |
El padrino y la crisis internacional |
La crisis económica como una epidemia recorre el mundo. Las predicciones alarmantes se suceden una detrás de otra. Las variables económicas y sociales son sutiles hilos unidos firmemente, pues se encuentran interrelacionadas, por ello los desequilibrios económicos causan desórdenes sociales y estos últimos a su vez perturban a los primeros en un verdadero círculo vicioso. |
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La crisis económica como una epidemia recorre el mundo. Las predicciones alarmantes se suceden una detrás de otra. Las variables económicas y sociales son sutiles hilos unidos firmemente, pues se encuentran interrelacionadas, por ello los desequilibrios económicos causan desórdenes sociales y estos últimos a su vez perturban a los primeros en un verdadero círculo vicioso.
Por Sergio Gevatschnaider - sergiosear@yahoo.com.ar - Lic. en Economía UBA, Contador Público UBA, Lic. en Administración UBA.
Uno de éstos círculos viciosos es generado por el llamado “delito organizado”. La economía moderna se basa en la elección racional definida como: “elegir lo que uno quiere dentro de lo que uno puede”, por ejemplo si un empresario quiere obtener la mayor cantidad de producción posible, está siempre limitado por los recursos que posee: materiales, humanos y energía.
Estas restricciones tienen que ser cuidadosamente determinadas, pues puede ser que cuando se plantean demasiadas limitaciones se elimine toda posibilidad de elección, pero en otros casos por el contrario, son las restricciones las que permiten hallar una solución óptima.
En el caso de la teoría de los juegos, rama de la matemática aplicada que estudia las interacciones de los individuos a través de sus diferentes estrategias, tenemos los llamados juegos con información incompleta donde los participantes guardan información privada, lo que puede dar a lugar a la mentira y al ocultamiento. En las llamadas “organizaciones compatibles con incentivos” se da una estructura tal que lo mejor que puede hacer un individuo en respuesta a otro es decir la verdad. Se demuestra que este comportamiento es óptimo también para la organización por lo que se puede concluir que ninguna sociedad eficiente puede basarse en la deshonestidad.
Pero este análisis no distingue si el fin es legal o ilegal, si es una sociedad criminal o no. Ya en “La República” de Platón podemos encontrar la afirmación según la cual ningún grupo puede ser duradero si no se respeta la justicia entre sus miembros independiente de la injusticia de sus acciones. Como decía el gran poeta John Milton describiendo el infierno: “hacer el mal a través del bien”. Como corolario por lo tanto podemos afirmar que los malvados para llevar a cabo sus acciones injustas necesitan un mínimo de justicia entre ellos.
En el año 2007 cuando la policía italiana arrestó a Salvatore Lo Piccolo, jefe de la Cosa Nostra, encontró en su poder unos papeles muy particulares, que con el adecuado título de Derechos y Deberes es un verdadero decálogo del perfecto mafioso, cuyas reglas jamás se pueden transgredir y que definen a un "hombre de honor". Por ejemplo: El octavo “mandamiento o regla” obliga a decir la verdad (la honestidad que encontramos en las organizaciones compatibles con incentivos) a cualquier pregunta y en cualquier situación, mientras, el noveno hace referencia a una de las reglas de la "dignidad" mafiosa: se puede matar, extorsionar, traficar, pero nunca: "robar el dinero de otras personas o de otros clanes mafiosos".
La memorización de dichas reglas formaría parte del ritual de ingreso a la mafia. En el pasado el filósofo Kant había afirmado: “Por duro que parezca, el problema del establecimiento del Estado (de un orden social) es solucionable aún para una nación de demonios, siempre que tengan cordura” (es decir que sean astutos calculadores).
Tenemos entonces organizaciones altamente competentes, basadas en el cumplimiento de promesas cuyo castigo en este caso implica la muerte o la mutilación lo que conlleva a que en estas sociedades junto al arte de hacer dinero haya un arte relacionado: el de la guerra. Y la guerra como un río de sangre nos desplaza de geografía: estamos ahora situados en México, un país herido donde el negocio de la droga deja entre 25.000 y 40.000 millones de dólares al año. La demanda proviene en un 95 % de los Estados Unidos el cual es a su vez, el principal proveedor de armas de estos grupos. En un radio de 150 kilómetros a lo largo de la frontera hay 6.500 armerías y se realizan 150 ferias por año. El arma favorita de los narcotraficantes es el AK 47 fusil de asalto cuyo precio internacional lo fija la camorra, organización mafiosa de la zona de Campania y de la ciudad de Nápoles, en un ejemplo de globalización criminal. Los grupos mexicanos necesitan las armas, pues están en guerra entre ellos y con el Estado Mexicano, lo cual ha producido en apenas 18 meses más de 6.000 muertos.
La teoría de los juegos relaciona la violencia con la presencia policial, a mayor presencia menor violencia, pues en este caso al aumentar la probabilidad de detección y castigo es más peligroso el accionar para estos criminales. Pero supongamos que estas bandas generen una amplia corrupción lo cual disminuye el control policial y judicial, por lo que es más fácil que puedan ejercer el terror impunemente. Esto a su vez aumenta el miedo y la posibilidad de corromper estableciéndose un círculo vicioso.
Con los recursos que generan pueden comprar mucho apoyo. En México se calcula que por lo menos el 50 % de la policía está involucrada con el narcotráfico y como en toda guerra hay muertos que deben desaparecer. Hace poco se detuvo a un individuo que confesó haber diluido en ácido más de 300 cuerpos que le entregaban los narcos, quedando de las víctimas solamente sus uñas y dientes. Tenemos entonces reglas dentro de la organización, ascenso mediante la generación de la lealtad y una crueldad extrema como condimento en las relaciones sociales, la justicia reducida a ayudar al amigo y destruir al adversario.
Por otro lado toda organización eficiente absorbe los elementos del entorno que la pueden beneficiar entre éstos están un grupo “Los Zetas”, que eran ex comandos del Estado Mexicano entrenados por agentes israelíes, estadounidenses y británicos. Ellos comenzaron a trabajar para los narcotraficantes hace algunos años y acorde con la estrategia de éstos imponen la decapitación y castración como castigo a cualquier enemigo. También como en cualquier negocio eficiente se debe tener una cartera de inversiones que al ser diversificada compense los riesgos, o como decía el viejo dicho de no poner todos los huevos en la misma canasta, en estas sociedades criminales diversificar es avanzar sobre las legales lo cual se ve claramente en el caso italiano.
La crisis mundial ha generado que los bancos no presten lo que según Antonio Roccuzzo, autor de libros sobre el crimen organizado: "Es un tiempo fantástico para la mafia. Ellos tienen el dinero en efectivo", "La mafia tiene una liquidez enorme. Puede ser la única 'compañía' italiana que no tenga problemas de dinero". La asociación que reúne a los comerciantes de Italia, aseguró que cerca de 180 mil negocios han acudido a ellos de forma desesperada, y como toda deuda le da poder al prestamista y más en estos casos, pues en el caso que los préstamos no fueran pagados empiezan las amenazas lo que lleva finalmente a que estos comercios queden en poder de la mafia.
¿Y las perspectivas futuras?
Muchos estiman que la recuperación de la presente crisis económica será lenta y larga afectando a los más pobres. Hay que tener en cuenta que estos grupos ilegales en México dan empleo a medio millón de personas en forma directa. En la teoría de los juegos tenemos el dilema del prisionero donde cada jugador trata de lograr su propio beneficio, pero sin importarle el resultado del otro jugador. La mejor solución es colaborar.
Desafortunadamente cada jugador está incentivado individualmente para defraudar al otro. Por ello es un dilema. En este caso los grupos mafiosos se benefician, pues si bien producen un enorme daño económico y moral en el mediano y largo plazo, en el corto se reducen los incentivos para terminar con ellos debido a que se necesitaría el apoyo entre amplias franjas de la población y de los sectores de poder que no necesariamente se da por las ventajas mencionadas en el corto plazo.
Para finalizar hay una maravillosa historia de un monje zen al que un general le pregunta qué es el cielo y el infierno ante lo cual el monje le dice que no le puede enseñar a un tonto como él, enojado con el insulto, el general saca la espada y el monje dice tranquilamente que eso es el infierno. Cuando aquél se da cuenta, guarda su espada y le agradece haberle enseñado, por lo que el monje siempre imperturbable responde: y esto el paraíso... La humanidad es como ese general capaz de alzarse y de crear cielos de inusitada y espléndida belleza o por el contrario hundirse en las más terribles y abismales pesadillas.
Fuentes Racionalidad técnica y racionalidad ética Julio H.G. Olivera
Diario La Nación
Diario Clarín
Gomorra de Roberto Saviano
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